教會都不想送人去神學院了，大教會乾脆自己開神學院訓練合用的人，小教會的人寧願入讀事工學院，學些實用的牧養或佈道技能。這是聽聞很久的事情，近日才做相關的採訪。我回想自己讀神學的初期，自己好像突然置身在另一個世界，搞不清楚為什麼要費神研讀十六世紀有關聖餐的爭論。在神學院圖書館裡欲哭無淚，別人逛街看電影，我整天困在路德、加爾文的學說裡，而且頂多明白三手資料，就是C寫有關B對A的看法。有淚，有汗，有血，才寫成一篇不像樣的論文。

其實又不是全無好處，了解教會歷史，看今日教會問題，就會嘗試走遠一點，明白人人的視野都會受時代的限制。今日看聖餐的爭論，會笑那個年代的人很傻，但今日的許多爭議事情，二十年後回想，又可能一笑置之，很難明白為什麼小組化會令教會分裂。讀神學有好處，但我認為問題是花得太多時間，假如當年用寫聖餐論的時間來學做動畫，可能更有益於今日的工作。

訪問楊天恩牧師時，他的一句話很意思：「今日神學教育的最大問題是，神學院想訓練領袖，但教會需要工人。」

神學畢業後，要至少幾年工作經驗，才能當個領袖，但在最初入職時期，因為缺乏合用的技能，不到幾年就衰竭了。這是一大哀傷。

飄泊的心終於找到棲息處，教會有小組接收我了，今年1月頭，我會開始小組生活。在第一次小組聚會之前，我想寫下對團契和小組的感想，以免日後有人對號入座，甚至誤會我含沙射影。為了避免我的組員名譽受損，這些敏感的話題，在參加小組後，我就要封筆不寫了。但我要聲明，以下的看法是對香港的基督徒社群而言，不是針對任何一間教會。

首先由不滿說起。多數人對團契(或小組)不滿的原因有二，一是「傾唔埋」，二是「唔知做咩」，「唔知做咩」跟期望、目標和異象有關，如果大家的期望、目標和異象有相通之處，嚴重的「傾唔埋」是不會發生的，而輕微或中度的，只要付出時間和心機，遲早會有改善。魯益師說，相同志趣是友情的基礎，有共同嗜好的人總有源源不絕的話題，何況是對天國有興趣的人，談東談西也談不完那麼多關乎神國的事。因此，「唔知做咩」的問題一旦解決，「傾唔埋」的問題也會輕易得解決。

「唔知做咩」這句話多數出自對神國有渴慕的人，他們的屬靈胃口相當好，來團契混日子的人很少會投訴團契「唔知做咩」，因為即使他們的需要不被滿足，例如團契的娛樂活動不夠多，也不好意思說出口；相反，屬靈胃口旺盛的人提出不滿，也只會被視為過了火的屬靈追求，最多被勸告：「耐心等候！多些容忍和接納！」沒有人會批評他們世俗化。

現在我們簡單地分了胃口差和胃口好兩類人。因著教會也是社會一員，不受天國文化薰陶的教會，團契會有較多胃口差的人，他們主導團契文化，而胃口好的總是勢孤力薄，是弱勢文化(美其名「屬靈人」以示彼此不同)，從來弱勢文化都敵不過強勢文化，一個胃口好的人實在難以改變一個胃口差的集團(但我並不否定禱告的能力)，他們只有抱怨，在家裡哀哭禱告，積極的就在教會外找草吃，縱使吃得肚滿腸肥，回到團契仍舊落寞。胃口差的團契也會有人數增長，但倘若吸引更多胃口差的人，基督的身子如何壯健呢？

不要將一個胃口好的人掉落胃口差的大池裡，妄想他們憑一己之力可以帶來改變，耐不住寂寞的會淹死，反而想想，如何在整個教會社群中孕育天國文化。在外面世界吃垃圾食物太多的人，他們的胃口都不好，所以要醫好他們的胃口，在信仰的起步點就要認識神對世界的心意，而不是「過度」集中處理個人問題，我說是不要「過度」，不是不去處理。事實上，很多教會將宣教、社會關懷、蒙召等與團契生活分開，雖然有差傳主日、短宣，但團契只講個人生命和小圈子的愛。流水不腐，滾石無苔，封閉加上胃口差，你猜有什麼結果？

早前訪問一家基督徒婚姻介紹所，創辦人告訴我，客人都關注對方的屬靈生命，不分男女，都想要有一個生命不錯的配偶。最普遍的問題是，有沒有事奉？但甚少人問，靈修生活如何？事奉是看得見的，是外在的；靈修是隱藏的，是內在的。華人重視外在行為，這是文化的問題，但天國的奧祕是隱藏的大能，一切由心出發。

又訪問過加拿大的聖公會主教，他說查看過不少調查，估計每家教會不多於兩成人有靈修習慣，相信是全球的現象。我認為靈修之難，不在於時間(最忙的香港人也有時間吃飯、洗澡、進修、生兒育女，最近訪問的一位詩人說，香港人不是真的忙不過來，不過是有「以為自己好忙碌的意識」)，而是在於隱藏本質，我們在「表演」的文化中長大，什麼值得去做，就是有人看得見的事情。如果你只參加祈禱會，在家裡卻不禱告，是時候檢視內心的欲求了。