幾年前，溫州教會一個姊妹來香港受訓，我找了一個接待宣教士的地方給她住宿，那是旺角一棟舊式樓宇的住宅。離別時，她給我卡片，原來是一家化學物料公司的董事長。下次她來時，不住旺角，我安排住宿是在離島營舍，非常簡陋，她沒投訴，仍舊笑容可掬。再下一次，我在佐敦某個二樓賓館租了一個三十呎無窗無浴室房間給她，二百元一晚，她也沒投訴，而且高高興興的上課。適應能力十分強的溫州人！

之前的工作，我的上司是陳博士，有一次我們要為從海外來的講員找住宿地方，有人肯借出空置單位，但沒有床，我說：「其中一人是博士，怎能讓他睡在地上！」她說：「博士又怎樣？」說完就轉頭走了。所以我也不認為要為那個溫州姊妹特別安排好的地方，其他學員有些來自貧窮的農村教會，每月薪水只有三四百塊錢，有人付擔不起飛機票，從北方坐幾十個小時火車來深圳。他們的刻苦和心志，讓我相信內地教會在十年內會變得強大。

個人之間的恩怨在一年、五年、十年內可以化解，家族的要多些時間，而派系的要更長時間了，兩國之間的恐怕還要長許多。改變也是一樣，個人的改變容易許多，家庭的改變要多些時間，社會的改變可能要十年的時間，國家的改變也許要二十年。要看出一個國家的改變，實在需要忍耐！

Paul Cox的著作《Sacrifice the Pastor》也許是給傳道人的補品，他在20年的牧養生涯中發現一個現象，許多會友向他透露心中深處的秘密，幾個月後不是轉過來敵對他就是離開教會，牧者成了別人的罪的祭品。一言以蔽之，牧職真是高風險行業。

其實，我的呼召不是宣教，但有幸目睹朋友一個個踏上宣教之路，總是能分享到他們走入命定的喜悅。以前一同經歷過的迷茫、混亂、苦澀，回想起來，真的好像是一場夢，什麼都煙消雲散，遺留到永恆的就只有愛。

有一問題令我困惑。他信耶穌後，不想返教會，因為不能拋下子弟不顧，又不能原諒自己重重覆覆犯罪，今日報仇，明日返教會懺悔，後日又報仇……。後來一位美國宣教學博士跟他說，不用立刻離開江湖，時間由神決定，不是他決定的。他不明白，於是問博士：「若果我的兄弟被人斬傷，難道我要向他們說算了吧？」據他所說，博士這樣回答，以前你作這些事是為建立威信，現在是伸張公義，你不還手，受害的人會更多呢。我聽著，心裡想這是什麼的深奧神學，但這位弟兄說這道理是很深層次的東西，還稱博士真了解黑道。訪問完後，我帶著困惑離開了。是他錯誤詮釋了博士的說話，還是我不懂這深不可測的神學觀？

這可不是天主教的所謂顯靈呢！美國有幾百名基督徒響應牧師的呼籲，在聖誕節期間頭戴荊棘、身穿古以色列人的長衣，扮成耶穌一樣，走到商場、咖啡館，告訴世人：耶穌才是聖誕節的主角！他們藉行動宣告真理，在信息混亂的時代，我們所當作的不外乎是宣告真實的信息，但愈簡單，愈難開聲說出來，愈基本，愈難有聽眾。有時候不用開辯論大會，像相片中的仁兄那樣靜靜地看報紙，反而會令人開始作反思。

據我的觀察，當代禱者碰上法例、條例這些艱深難明的事件時，都會有表達的困難，雖然心裡有迫切的感受。政制是複雜的東西，你去銀行開戶口，也不會把合約內容讀得明白，買保險也一樣，申請上網服務也一樣，你只能信任商家不會在合約中有欺騙伎倆。

有關淫管條例，最好是看一篇條例內容，這是發聲前應有的責任。我只能說代禱的方向離不開以下：

1. 修訂條例(不是求主不要通過條例)，對不雅和淫褻作出具體和清晰的定義，令政府有效監管不雅及淫褻物品；

2. 在公眾地方再不能見到色情圖片的展示，包括雜誌封面和廣告；

3. 杜絕青少年及兒童接觸色情資訊的渠道，尤其是在互聯網；

4, 其他，按感動和common sense。

多年前，我決定辭職轉去全職事奉，還揚言說日日吃青菜和醎魚也可以，但時勢改變了，卻為生活擔憂。然而，我仍然覺得Mike Bickle的想法很對，這幾年來，我在逆境中跌跌碰碰，像小孩子學走路一樣，學會了倚靠神。若然幻想將來必然風平浪靜，有安舒的生活，物質豐盛，一遇上缺乏就會迷茫不知方向；若然對自己的個人前景作最壞的打算，但對神的計劃開放，反而更體會到神的恩典。

我也不認為自己的文字事工是最重要的，雖然是重要的；更不會認為自己是不可取替的，雖然有影響力。這樣介紹自己和自己的事工，大有可能會流失別人的奉獻。但最近我想通了一件事，與其做多過神要我做的工作，倒不如省點氣力，好好休息。怎樣可以限制自己呢？先回到神作事的原則，祂要你做一件事，必然會供應你的需要，供應還沒出現，想做也做不到，難道去偷去搶嗎？怎樣確定神的供應來了沒有？就是要辨認奉獻，有人給你錢，不一定是神的供應，那可能是友情的心意、不忍心看你缺乏的憐恤金，卻不是由神的感動而來的奉獻。

Critical Mass其實是核子學專用名詞，正確譯法是臨界質量，這不是普通人習慣的用語，所以在教會圈子裡不流行。說實話，我懷疑沒一兩個人認真翻查字典。譯作關鍵的少數會出現問題，大家會以為少數才對，若果那個臨界質量神定了的是非常龐大的人數，我們豈不是有了落差。少數沒有客觀標準，我認為一百人是少數，你認為十人才是少數。糾正譯法是重要的，因為戴冕恩牧師所作的比喻，是借用核子學的理論，若果說是關鍵的少數，則淡化了原意。